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大传统和小传统的理论在考古学上包含了主体文化与地方文化、高等级与低等级阶层文化等双层内涵。"汉制"是大传统的集中代表,而其正是在充分吸收地方小传统的基础上形成的。在等级转化方面,东汉帝陵较好地体现了对中下层阶级墓葬文化的吸收。"汉制"在产生、发展和成熟的过程中,对小传统又持续产生了诸多影响,尤其是在郡县制、编户齐民的体制下,经由循吏推行教化,其普及和传播的速度远远高于前代。根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量,可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级,并且其形成了一种金字塔形的社会结构,7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现,良渚社会竞争非常激烈,以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落;同时,同一个家族内人群的等级差别也非常明显,良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。
古钱币是之物，收藏一枚少一枚，像咸丰重宝这种存世量极为稀少币种，如果有缘相见，也算是收藏者与古币之间的一种奇缘了。咸丰重宝当十，成为古钱币入门者的关注对象。一般来讲咸丰重宝当十常见者为宝泉与宝源局常见，铸造工艺宝源局比宝泉局工艺好 文字版别宝泉局为多。各省局家比较少见价格也较高。
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唐顾师闵墓志现存洛阳偃师市,其发现为研究唐代顾氏家族以及再现唐代社会风貌提供了重要的实物资料。
钱币正面鲜然可见满汉文明的交融，而钱背却理解标清楚西方文明的介入。其包浆入骨，熟旧天然，深打字口理解，流转痕迹显着，具有极高的出资价值和保藏价值。孙中山开国纪念币在收藏品中的地位很高，它不仅是历史价值高，还属于战争遗留下来的，是考古和历史文化的见证者，同时纪念了辛亥这一重大事件，经过了这么多年的风雨，该纪念币也损失了不少，特别是版别好的更是缺货，收藏者越是喜欢它，它的价值就会越高。开元通宝近些年收藏古钱币的人越来越多与收藏比较收藏古钱币在规划上大有后发先至之势。以古钱币中具有代表性的开元通宝为例既有必定的收藏价值一起也具有较大的增值空间和发展潜力。
我国早期的纺织工具经历了由原始腰机到固定台式织机的发展过程。史前时期人们用腰机踞地而织。根据腰机部件的尺寸推测,河姆渡人织制的布幅宽约20厘米,至良渚文化时期,布幅宽约30厘米。织机部件和布幅的变化反映,早的固定织机可能出现在西周时期,其形制无法推测。春秋战国至汉代在继续使用腰机的同时,固定台机得到逐步推广,台机规格也走向统一,布幅统一为50厘米左右,官府把这一尺寸以法律形式固定下来。海南岛汉代的广幅布幅宽可能在70厘米左右,超出汉代普通布幅20厘米,它应是在用腰机原理改制的固定台式平织机上织制的。
为检测后母戊鼎的腐蚀状况,利用X射线衍射(XRD)和激光显微拉曼光谱(LR)分析方法,选取该鼎西南足(以有铭文面为北)的腐蚀产物进行物相分析。结果表明:该鼎足腐蚀产物的主要物相组成为氯铜矿、副氯铜矿和赤铜矿等。氯铜矿和副氯铜矿作为青铜有害锈的主要构成物,在条件适宜的情况下呈现发展和扩散迅速的特性。建议对该鼎及时进行保护处理,或干燥密闭存放。本次分析结果可为保护工作的实施提供依据。
早的机制洋式银元为光绪年间的“光绪元宝”，俗称“龙洋”，因银元背面一般铸有龙纹而得名。因清代以来经历了多场战争，龙纹光绪元宝损失严重，至今，数量已经极其有限。龙纹光绪元宝，这种元宝非常独特，它所代表的不仅仅是金钱，还有光绪年间的经济情况。为此，众多收藏家都纷涌而至，期待能够找到这时期的龙纹光绪元宝。
广东省造光绪元宝每元当制钱十文，重35g直径27.8mm。钱币正面篆刻“光绪元宝”，珠圈外上环铸“广东省造”四字，底部铸货币价值：“每元当制钱十文”。钱币背面内圈铸有神龙腾飞图腾，龙纹栩栩如生，外圈铸有英文，钱币虽小，也可管窥当时社会文化一斑。该钱币品相完好，字体清晰，形制规整，质地优良，字体笔法流畅，纹饰刻制工细，是一枚值得收藏的钱币精品。
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虢、应、晋、芮等两周时期诸侯国墓地的发掘,为进一步研究周代的礼乐制度提供了宝贵资料。本文借助文献资料并通过对以上诸侯国墓地发掘资料的梳理,从墓葬出土青铜礼器、乐器、玉器以及舆服、棺椁、墓葬形制等方面,对墓葬所反映出的周代礼乐制度进行了分析和探讨,并阐述了周代礼乐制度对后世的影响。明代成化斗彩自问世以来,备受陶瓷界关注。它源于宣德青花五彩,成为特有的彩瓷品种,并获得卓越的艺术成就。本试验借助显微激光Raman光谱技术,以成化斗彩瓷片为样品,主要对釉上彩进行科学分析,为深入研究成化斗彩特征提供可借鉴的素材。
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