清代民国旧家具都属于古董文玩，一般被各大收藏家或者家具博物馆给收藏了
2. 民国家具图片基本不值钱，除非是碰到真有对眼的人，或者是这个套老榉木家具具有一定的历史意义，例如是明国某位达官贵人使用过。家具具有拍卖的意义只有两种：一种是顶级红木材料（海南黄花梨，四川小叶檀），二种是有重要的历史意义（例如签订辛丑条约时的那台桌子）。除了这两种都是不值得拍卖。榉木也是比较普通的中档实木家具用材，不是什么名贵之木。
3. 民国时期的家具有收藏价值吗如果是民国的木柜，就算在旧也不要翻新，保持他原有的状态，如果要翻新，不好意思他已经不是民国的了。
4. 民国家具的鉴赏与收藏旧书拼多多网是的 ISBN是1971年才由国际标准化组织确定，80年代才引入中国 没有ISBN号的中国大陆的图书，只要有“统一书号”的都可以卖的；如果是民国旧书，一般归入古玩类目下，不作这方面的要求。但是要注意，外国图书及港澳台图书，需要有引进批准的，不要轻易涉足。
5. 民国家具的鉴赏与收藏是什么民国时期，中国在衣食住行等各个方面出现了学习欧洲国家的现象，这个时期的家具也发生了变化，出现了中西合璧的“海派家具”。其中，客厅家具、书房家具、卧室家具都出现了新的变化。那么民国客厅家具有什么特点呢？家具迷带您来看一看。
民国柜类家具造型特点
民国柜类家具在造型上有两个非常明显的特征，
一个特征是“穿靴戴帽”。“穿靴戴帽”是一种形象的说法，其真正含义当是指民国柜类家具的顶部都有雕工华美的装饰构件（术语叫“帽子”、“花帽”），民国柜式家具的下部也有雕工华美的装饰底座，而且民国柜的体量尺度都较大，为便于搬动运输，便采用拆装式结构，将家具的顶部、底座、柜身分别制成独立的结构，从而形成了“穿靴戴帽”的特色民国家具采用“穿靴戴帽”的结构，不仅仅是一种为使用提供方便的工艺结构，而且还是一种扩大家具体量的装饰方法，民国家具所特有的欧式风格和花色式样的翻新，也主要是依靠“穿靴戴帽”来完成。这是家具设计进步的表现，也是家具工艺的进步。
第二个特征则是柜类家具的体积增大，高度、宽度和厚度都较明清家具大了许多。明清家具中最大的圆角柜，一般高170厘米，宽1OO厘米多一点。民国柜类家具高度一般都在200厘米左右，宽在200厘米左右。这与民国时期有些房屋面积增大有关。
民国时期，租借地洋房内有面积较大的客厅，供主人们会客休闲。按欧洲人习惯，客厅具有展示和休闲两大功能，客厅家具主要有陈列柜、牌桌民国沙发
宽敞的客厅适宜放置高大且具有陈列功能的柜子，用于增加厅房的气派，避免客厅给人空荡荡的感觉，所以民国时期客厅内陈设柜很多，且都安装玻璃柜门，以免客厅产生压迫感。
椅子是民国家具的大宗产品，品种、花样、数量都是最多的。在造型上明显受欧洲家具的影响，出现了许多变化：一是椅靠背向后倾斜，椅背变窄；二是腿足发生了变化，足有马蹄式、兽爪式、兽爪抓球式、方块式、莲瓣式等；三是出现了软座垫椅、躺椅、摇椅、转椅、沙发新品种家具。
民国牌桌有什么特点?牌桌比传统的八仙桌小了一圈，四面各有一个抽屉，四面各放一把椅子，常摆放在客厅的中央，以供打牌、休闲、聊天、饮茶等。和椅子。
6. 民国家具的鉴赏与收藏pdf下载孔子的儒家思想对中国文化的影响渊源流长，其渗透出的美学理念，也深深的根植于整个中华民族的审美情趣当中。从古到今，传统家具无论在造型、装饰，还是使用、摆设等各个方面，都流淌着儒家文化的精髓。
材法自然
孔子云： 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 正是说仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
智者之所以 乐水 ，是因为水具有川流不息的 动 的特点， 仁者 之所以 乐山 ，是因为山孕育万物，巍然不动的 静 的特点。这些名言隽语实际上是揭示人与自然，更重要的是从伦理道德的观点去看待自然山水。
天然材质的使用是传统家具的一个重要特点 , 传统家具在选材上，大都木质上致密坚硬 , 色泽上沉穆优雅 , 纹脉上优美灵动 ,给人一种自然之气 。《孔子家语》中说： 丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰 。其所强调的也是注重材质的本真、自然之美。
规范之美
孔子的 礼 无所不含。大到济世治国，内政外交，小到婚丧嫁娶，日常言行以及手工业制造等等。
在中国传统家具中，每件家具的使用及摆设，都有其特定的要求。古时什么阶层的人使用什么样的家具，都有严格的规范。
《仪礼》中记载： 天子设斧依（屏风）于户牅之间，左右几。 缀足用燕几。
《周礼》中记载： 掌五几、五席之名物，辨其用与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依（屏风），依前南乡，设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯左右玉几。……诸侯祭祀席蒲筵缋纯，加莞席纷纯，右雕几。 筵国宾于牅前亦如之，左彤几。甸役（王射猎）则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几 等等。
这些规范都以 礼 的名义，对各阶层的人，如何使用家具作出了严格的规定，以至于发展到后来，金銮宝座成为皇权的象征；供桌代表着神权；清代各式太师椅预示着清王朝等级制度的森严；龙、凤雕饰成为宫廷专用装饰；黄色成为皇家专用颜色等等。如此，家具成了特定政治秩序和经济实力的物化象征，形成 礼—家具—身份 三位一体、相互影响的关系。家具的外延文化，往往就是儒家思想最确切的表现。
每件家具产生的背后，都承接着当时社会的很多原因，与政治、经济等等发展密不可分，这就形成了中国几千年来家具文化的独特历史。一件家具，就是一段历史的见证。传统家具所显示的一种质朴美感，所传承千载、蕴藏万年的深层文化根基，就是 礼 。
和谐之美
《中庸》中强调 中而不倚 、 和而不流 的思想，由此可见 , 中庸之道在形式上主张 中行 、 中正 ，在内涵上则强调凡事都要适度、要含蓄。 不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 中庸强调的即人与人、人与自然之间的和谐之道。
现在我们看到的建筑、服饰以及饮食文化中都能看到对称的表现形式，例如门左右两扇、前院后院、左右厢房、唐装左右对襟、八仙桌、茶碗上盖下托等等，不胜枚举，这些都是中庸思想的体现。
中庸思想在家具中体现的非常鲜明——对称、规矩，观之令人心平气和，百看不厌。这种中庸思想突出表现在家具自身比例及整体与局部、局部与局部比例的高度协调性，以及家具陈设的对称性。传统家具的摆放特别强调对称、平衡和协调，在传统家具的设计中，无论桌椅、床榻、柜子等，都要四平八稳，体现中庸对称的思想。
上下对称，左右协调， 从最基本的设计理念到传统文化的宇宙观 天圆地方 ，中庸思想不但建筑受其影响，而且传统家具更是横贯其中，从取材、设计、制作、装饰等等各个环节，都力求完美和谐。从各个角度欣赏，达到一种人与人、人与物、人与自然的绝对统一，给人视觉以浑厚、大气、空灵、飘逸、柔婉、沉穆等特点。
例如圈椅的设计，正是把儒家中庸思想体现的淋漓尽致。 采天地之精华，博百家之长 。圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远。圈是圆，座是方；圆是虚,方是实；圆是活泼的，有动感；方是规矩的，以静制动。圈椅扶手圆端头顺圆势略向外转，像张开的双臂，虚怀若谷。
感化之美
孔子曰： 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 在这里，孔子特别强调感化作用。一个文质彬彬的君子，仅仅让自己完善是不够的，还要去感化别人。将其意思推广出去，就是周围事物的变化，都是相互感化的。
感化之美是美的最高层次。刘健老师说： 古典家具以简练、圆浑的造型之美；沉穆、清新的材质之美；妍秀、典雅的装饰之美构成了木头构创的绚丽诗篇。
如椅子的靠背是根据人体的弧度设计的，没有铺张的部分，还讲究所谓一木成器，很节约材料。 不管是明代、清代、还是民国时期，传统家具都是以时代感化而变化，以社会发展为风向，结合当时的经济需求，博采众长，制造符合当时社会结构的家具。
所谓感化之美，再推而广之，便是一个国家的风范和教化，大体制下的风范和教化，影响到各行各业，传统家具便是典型代表。
由家具到社会，由社会到国家，家具的变迁，背后凝聚着一个国家、一个时代、一段历史的变迁，新旧更替、岁朝轮回，由家具四散延伸所涉及的，并非穷兵黩武，而是一个民族的历史风范和人文精神
