公交线路：k229路，全程约3.8公里
1、从青年路步行约190米,到达新竹路(青年路)站
2、乘坐k229路,经过8站, 到达东田青年城站
3、步行约220米,到达住邦城市广场
2. 邦的意思在邦无怨的邦，是古代的一个诸侯国或一个国家的意思。
3. 住邦是什么意思网络用语住邦，可以理解为住在城邦里面
4. 邦安是什么意思意思就是臣子个个明道理，君主文武全能行。即臣贤君明,有此条件,自可国定邦安,政权巩固。
5. 敉邦的意思人加米是:侎(mǐ)
侎:读作mǐ，同“敉”。
没有带侎字词语或成语，敉有关词语:
敉平 [ mǐ píng ]平定：敉平叛乱。
敉宁 [ mǐ níng ]抚定；安定。
敉邦 [ mǐ bāng ]安定邦国。
敉谧 [ mǐ mì ]安定，平静。
敉功 [ mǐ gōng ]谓安抚天下之功。
敉乱 [ mǐ luàn ]平定骚乱。
6. 邦房什么意思1、采用两种方法，一种是在小区的布告栏里面把自己的房子具体位置，几室几厅，一般的小区都会有各自的公告栏，一般在人流量比较大的地方，这样贴出去的信息，回复率才比较高。还有家电情况写清楚，外加上您的联系电话，联系电话一般是竖着的方便租客进行撕下来回去考虑;另一种是对于现在的年轻人而言，寻找出租房源一个主要的方式就是网络。
2、作为房东想把自己的房子快速租出去也需要一定的技巧的，是现在毕业季到来可以考虑短租合同，大学生刚参加工作，常有可能面临跳槽的问题，因为公司位置改变，所以居住场所也可能随之改变。对于不少大学生而言，第一份工作往往不稳定。因此他们一般不太愿意一次性签订1年以上的租赁合同。因此，房东可以考虑与大学生签订半年期的合同，同时适当提高租金。
7. 安邦的邦是什么意思友邦，邻邦，邦迪，邦德，邦尼，邦威，邦泰，邦宝，邦达，邦均，邦太，邦顿，邦购，邦盛，邦杰，邦华，邦妮，邦特，邦交，邦国，邦建，邦信，邦基，邦联，联邦，邦纳，邦家，
邦尼兔，邦女郎，邦桑迪，邦乔维，
这个邦代表的是一个国家的意思，我们经常遇到的像两个国家的邦交日常化，或者是称为邻邦等。
8. 居是邦也是什么意思【冬则温。夏则�酢３吭蚴 ；柙蚨ā！� 『冬则温』，什麽意思？「温」就是温暖的意思。『夏则�酢唬��蹙褪橇顾�的意思。此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？就是从关怀父母的起居开始。此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。现在藉着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。 『晨则省，昏则定』。就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候，问早安。同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？是不是安稳？一切是不是睡得很舒服？这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。「昏则定」；省，「晨则省」，「省」的意思就是安慰问候的意思。「定」也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。为什麽？能看到子女每天来问安，做父母的哪有不高兴的！ 做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候，爷爷奶奶看到孙子也过来，他当然会更为开心。我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂，比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈，面对父母，父母一定也会很高兴。但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他们的生活不像古代，古时候有三代同堂，甚至四代同堂，在历史上陈�P这一家，他们有十几代统统居住在一起，完全没有分家，有七、八百口在一起吃饭，我们可以感受到那种温馨的场面。 但是社会的变迁，在现在父母他往往没有像以前那麽幸福。所以为人子女者，我们没有办法跟父母居住在一起，也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形，有空应该拨个电话问候父母。假日也应该携带自己的子女回去探望，让父母得到高兴。回到家里，能为父母下厨做几道可口的小菜，相信父母会吃得很高兴。即使他没有办法跟子女生活在一起，也会觉得生活相当的幸福。 古人能做到晨昏定省，我们今人刚好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去问他，你起来了没？好不好？完全相反。这个实在没有办法想像，我们实在没有办法想像，为什麽时代会变成这样。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。为什麽不孝？从小我们就没有好好教他，所以长大他不孝也是理所当然的。当然我们也看见现代很多职业妇女，孩子一生出来就是褓母带，褓母带大了，上学。所以亲子关系，母亲的责任与古人相比，可以说是天壤之别，这种亲子的互动很少；很少，子女对你没有亲切感。既然没有亲切感，他又如何来孝敬你？更何况从小又没有好好的教他，所以长大养成他不孝，那这个也真的是理所当然。 所以当我们看到古人的孝心，古人的孝行，我们今人看了，虽然我们也深觉现在的环境的确与古人不同，但是我们可以效法他们的精神。什麽样的精神？关怀父母的精神不变，体贴父母的精神也不变。如果我们朝这个方向去做，也可以算是孝顺了。我们再看： 【出必告。反必面。居有常。业无变。】 这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。孔老夫子他讲「父母在，不远游，游必有方」，什麽意思？当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家，到哪一个地方，什麽时候回来，都一定要向父母禀告。为什麽？绝对不能让父母为我们的行踪担心。 『反必面』，回来的时候，也要跟父母报告讲明。「面」就是要面见父母，让父母看到你安全的回来，让父母得到宽心。 『居有常，业无变』。这个「居」就是居住，居住的地方，「常」就是要固定。我们都晓得，子女长大以后都会到外面工作或者求学，一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心。我们所居住的地方要让父母晓得，不要经常变换，让父母担心儿女在外头居无定所，好像到处漂泊流浪一样。所以为人子女，如果在外面读书求学，或者经商做事，我们也要让父母知晓我们居住的地方。 除此之外，「居」就是我们生活起居，除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外，我们的日常生活，我们也要有规律。有规律的生活，才有健康的身体。如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体，生活不正常，也会让父母为我们担心。这个也是为人子女所应该特别注意的。尤其在现在的社会里头，几乎子女长大之后，都是自己在外居住。在外居住不会照顾自己，那是一件很麻烦的事情。为什麽？人要懂得会照顾自己，你才有健康的身体、才有良好的精神，你要创业，你要做任何事情，你才有那种体力跟精神。 『业无变』，这个「业」，我们可以说事业、学业，或者说你的工作。我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月，他就很想再换一个工作，这个都是不对的。学习任何的才艺，或者我们求学的过程，我们也要专注，一门深入。一门深入，我们这一生才有成就。如果没有定心，不能一门深入，可以说将来一事无成。所以古人告诉我们「一切法得成於忍」，这个「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来；你没有这个忍的功夫，你就会经常变换。人无定，事业经常更换，父母当然也会为你操心，这个都是为人子女应该要避免的。 我们看到「冬则温，夏则�酢梗�一直到「居有常，业无变」，也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝养父母。从冬温夏�酢⒊炕瓒ㄊ。�它已经逐渐告诉我们，长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母。在我们日常生活起居，也应该要懂得如何来照顾自己，生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心。能做到这样，才算是真正的一位孝子。
9. 至于是邦的是邦什么意思对于《三字经》里的“人之初，性本善，”这句话是否正确，从古至今，一直在争论不休，莫衷一是。战国时期的孟子说，人性皆善，主张仁义教化。而生于其后的荀子，则不认同他的说法，认为人性恶，主张存礼制裁它。然而，我们则觉得，这只是观察视角不同，因而得出来的结论也就不同了。任何事物都有其两面性，善与恶、好与坏、美与丑等等，都是相互依存之。人们若是通过社会实践，不断的学习引导提高，一般都会发生质的变化的。
现在，好多人什么事情都敢干，形形色色的骗子、坏人，他们恶事干尽，坏事干绝，连基本的，人的良心道德都没有。他们什么事情都敢做，没有事情他做不成的，可谓是到了用尽了心机，心机歹毒，其心术得罪了天地都不怕，天不怕地不怕，不怕报应，最后还是要遭到天报，天谴之。现在，有许多人不相信因果，很多人借钱不还，只知道天知地知你知我知，没有关系的。
老祖宗早就在《礼记·大学》中告诉我们说：“货悖而入者，亦悖而出。”就是说，不正当得来的财富，也会以不正当的方式散失掉。《太上感应篇》也说道：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”夺取不义之财的人，就像吃有毒的肉来救饥饿，喝有毒的酒来止渴一样，不但不能暂时填饱肚子，死亡也会随即到来。另外，《太上感应篇》又说道：“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。”各种蛮横霸占他人财物的人，上天就会估算他的妻子、子女和家人，来让他遭受相等的报应，渐渐至于死亡（暴病身亡）。所以，《太上感应篇》说:“祸福无门，惟人自召，善恶报应，如影随形。”
因果，就是原因与结果，这是由善恶之业因，而招感乐苦之果报。因果报应有：现世报，来世报等。不是不报，只是时候未到而已。“因”与“果”合称指规律，亦指因果报应，是佛教用来说明世界一切关系的基本理论。报应就是报应，所做的恶事是逃不了的，若自己做的恶事，可以逃，那么还要天道，还要地狱道干什么？世界上有因果报应吗？世界上，有因果报应的。所以说：善有善报，恶有恶报，时间不到，时间一到就要报销。
控制自己身体的人，控制自己情绪的人，这种人往往是一个了不得的人，多少也会有成就的，人若是恶了，他什么事情都可以干出来的，人若是恶了，可以杀自己的情人，可以杀自己的妻子，可以杀自己的父母，可以杀自己的孩子这时候，人恶了的人，他们已经是魔鬼畜生了，在大连，一个十三岁的男孩，可以杀死一个十岁的女孩。
圣人孔子说道：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”对不合于理的，不要去看、不要去听、不要去说、不要去做，因为它会刺激你的感官、诱惑你的心灵，让你的行为随之而改变。作为凡夫人，喜欢随外境而转，所以，在心没得到自在（控制自己不作恶）之前，应尽量选择良好的环境，以培养自己的善心善念。
所以，“孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子所说三畏的道理，是为了教导我们，因为一般普通人的心理行为，如果没有一个可以敬畏（敬天地、畏鬼神）的心情，这样就会容易自我狂放，肆无忌惮。这种行为，从表面看，像是合于自由解放的原则，但经过时间的累积，一算总账，就会自食恶果，后悔莫及了。
《易经》 云：仁者见仁智者见智。所以，儒家最高的境界就是“仁”。儒家一心想有所作为，希望通过刻苦学习，可以成为有用人，为社会服务，奉献大家。孔子说过：邦有道则仕，邦无道则隐。其意思就是说道：“如果国君是个明君，我们就为国家服务，如果国君昏庸无道，我们就归隐。”这是传统儒家的思想理论。渴望别人从旁相助，远不如自身强大。
做什么也不能做恶。古来有云：“多行不义，必自毙。”世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。所谓冤家路窄，冤家对头，冤冤相报，并非虚言之。人在做，老天在看，你觉得做得天衣无缝，逃不了天眼，上天自有公断，分毫不差。不要以为，你可以瞒天过海，可以欺人欺心，你不知若要人不知，除非你莫为。然天网恢恢，疏而不漏就是这个。所谓“天作孽，犹可恕，人作孽，不可活。”
一个提倡道德、诚信的社会，是一个和谐、美好的社会，一个城市若是讲道德、讲诚信了，一个城市的民众都是有道德、有诚信的人，道德、诚信将整个社会变成了有道德、有诚信，每个人自然而然地讲道德、讲诚信。这样的城市，才是宜居性的城市，是一个文明有道德的城市，民众安居乐业的城市，幸福指数也是非常高的城市。
坏事是你自己赶走的，好事是你好心造成的。所以，你若诚心拜菩萨，菩萨是善，善来保佑你，成为法身伴侣；你若诚心做恶，魔鬼是恶，恶魔来呵护你，成为你的亲戚朋友（眷属）。善有善报，恶有恶报，都是从自己的起心动念开始的，从善心开始，断除恶报，不种恶因不结恶果。世人不信有因果，因果又曾饶过谁？因果报应，真实不虚，事实也如此的，但有时间性，从因至果，他需要时间。
老话说得好：“相由心生，病从心起。”人若心地善良了，他满脸就显菩萨福报相；人若心地邪恶了，他满脸都是魔鬼恶人相。病从口入，祸从口起，病从心起，心不干净，成为百病之源，所有的病因，都是你自己心病的反应。
10. 住邦在哪里住邦广场位于长春市宽城区。
住邦广场宽城区附近好玩有：
1、都山森林公园：都山森林公园位于河北省宽城满族自治县南部，燕山山脉东段，属燕山山脉东段的最高峰（燕山第二主峰），都山山峦起伏，群峰陡峻，沟深谷长，森林茂密，物种丰富，值得一去。
2、喜峰口水下长城：喜峰口水下长城，由于库区里蓄水，所以把一段长城淹入水中，长城由此端蜿蜒入水，又从对岸升腾而出，直跃山冈，形成了着名的“水下长城”景观。
3、塞北江南：塞北江南景区位于宽城满族自治县西部的塌山乡北场村，景区处于蟠龙湖景区与承秦出海路的交界处，景区自然生态环境优雅，旅游资源禀赋独特，交通方便快捷，区位优势明显，其景色非常美。
4、万塔黄崖寺：万塔黄崖寺位于河北省宽城县县城西南，有悠久的历史和深厚的文化底蕴。为辽金时期佛教遗址，是我国北方最大的汉传佛教场所，1991年被确定为省级文物保护单位。
5、宽城千鹤谷：千鹤谷位于河北省宽城县西南部，景区属于暖温带半湿润大陆性季风气候，且地处山区，海拔较高，靠近潘家口水库小气候区。
