历史传说
有一种传说，早在周初(大约公元前十七十六世纪)，也有说在周威烈王时候(即公元前四世纪)，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从**传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称康山。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳(邬,xiao音肖，邬阳为今都阳县一部分)，号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
庐山的来历江西庐山，天下名山也。它一山飞峙于江湖之间，饱含云雾之气，缭绕蒸腾，诡特奇妙，故以“不识庐山真面目”，名扬海内外。
“匡庐奇秀甲天下山”——白居易语。自古以来，庐山就被人们传为“神仙之庐”。庐山的得名也因为这些传说而确定下来了，而其他诸如匡山、康山 、辅山�敷山、以及敷浅原、天子都，天子鄣、南鄣山等名称却不大为人们所称道。为什么称之为“庐山”？有什么依据？千百年来宗教的面纱犹如这峭峰云雾，将庐山得名的“真面目”蔽匿于层层的“谜团”中，令人迷惑、费解。现在该是廓清迷雾，还庐山得名历史的真面目的时候了。
公元前126年，司马迁游历庐山，后来在《史记·河渠书》中写道：“余南登庐山，观禹疏九江”。这是第一次记下“庐山”这个名称，已有2000多年的历史。
庐山名称究意是怎样来的？这有种种传说，众说纷纭，概括起来，主要有三种：
一种传说，早在周朝时，有个名叫匡俗的人，在庐山学道求仙。周天子获悉了他的事迹，屡次请他出山相助，而匡俗却都潜入深山，逃避不去。后来，匡俗其人无影无踪了，传为成仙而去。人们便称匡俗所住的地方为“神仙之庐”，故名“庐山”。
另一种传说，也是周朝时，有位叫方辅的人，同老子李耳一道骑白驴入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐——“人去庐存”，因此称此山为“庐山”。
第三种传说，仍然是匡俗的故事，但时间、情节皆不同。时在汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸逝世朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于阳今鄱阳县一部分，号越庐君。越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道求仙。这座越庐君学道求仙的山，被人们称为庐山。
上述三种传说，都与求仙有关。在古代，从秦始皇起，许多**都相信方士之说，为使自己长生不老，常派人到各地求仙访药，故庐山这神秘的云雾，神秘的传说，为人们所津津乐道。但这些传说虽然是文字所记载的，但均无确切的史实依据，很难使人相信。
匡俗、方辅一类传说，是道教与佛教争夺庐山的产物。东汉初年我国传入了佛教，东汉末年又正式建立了道教，两教都要依附名山。庐山从来就是一座名山，必然成为道教、佛教争夺的中心。道教为使庐山成为自己的洞天福地，竭力要把佛教从庐山排挤出去，所以编出种种传说，称这座山为“神仙之庐”为自己占据庐山提供历史根据。其实，这些传说见诸记载，全在汉魏以后，比司马迁的《史记》至少晚三四百年。而道教创始人张道陵，是东汉末年人，庐山有道教活动及种种传说，决不会早于东汉，更不可能早于西汉《史记》成书的年代。只是庐山在古代曾有过一个方士们甚为活跃的时期，这无疑助长了庐山有神灵的传说。
那么，庐山真正的得名原因如今有人解开了吗？目前这一历史之谜，已基本解开，但由于很复杂，有二种不同的观点。
有人认为庐山的名称，是因为山岳的形状而命名的。庐，庐舍也，庐山巍然屹立在辽阔的鄱阳湖平原上，恰如“中田有庐”《诗经·小雅·信南山》的形状。晋朝思想家孙放在他的《庐山赋》中说，“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，也是这个意思。庐山名称的来历，应得之于它自身四围峻拔，中间平凹的形状。庐山又名匡庐，匡山，仍是因山的形状如箕筐而得名。纵观山东历城县，浙江龙泉县，四川江油县，均有匡山，也都是以山形而命名的。
也有人认为庐山的命名是有历史依据的。庐山地区的长江北岸，即今安徽合肥、六安一带，古代曾有个“庐子国”。春秋战国时期，“庐子国”成了楚国的一部分。据《国语·楚语》记载，楚王曾去过庐邑。秦汉时期的庐江县、庐江国、庐江都以及后来的庐州，都是因庐邑和庐子国而得名的。后来，庐邑范围逐渐向南扩展，在它境内的山命名为“庐山”。庐山在汉代已是众所周知的名山，它的得名，不会晚于汉文帝设置庐江国和随后设置庐江郡的时候，距今已有2100多年的历史了。
庐山之名，数千年不衰。随着旅游事业的迅猛发展，庐山已由过去封闭式的疗养避暑地开放为旅游观光的胜地，庐山的声名传播得更远了。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，当我们欲亲登庐山，欣赏“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美景时，不妨先了解一下庐山得名的真面目吧。
庐山名字的由来200字庐山名称的由来
庐山古名叫敷浅原，又叫南彰山、天子彰等，在江西九江市南，飞峙长江边，紧傍鄱阳湖。
相传在周朝，有个名叫匡俗的人，带着个兄弟到山上隐居，盖茅庐数间为舍。周王想请匡氏兄弟下山为官，派人来访，但是，匡氏兄弟已杳如黄鹤，不知去向，只剩下一栋空庐，此后，人们就叫这座山为匡山、匡庐或庐山。
“庐山”一名的文字记载最早见于《史记》，此前未见有文字记录，但山名渊源存在多种说法，有民间传说，也有史料考究。
“庐山”名称的三种传说：一种是在**周朝时期，有一道人匡俗在庐山学道求仙，周朝国君获悉此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪。后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名。第二种传说也与是周朝有关，当时有个叫方辅的人同老子一道骑白驴进山炼丹，并且二人均“得道成仙”而去，留下空庐一座，也即“人去庐存”，故名“庐山”。第三种传说又与前面提及的匡俗相关，而时间却发生在汉代初期。相传匡俗的父亲在辅佐刘邦平定天下期间不幸离世，朝廷为表彰其功绩，封其子匡俗为越庐君。由于匡俗酷爱道术，不愿做“越庐君”这个官，故弃官修道，“庐山”也因之得名。 另据《庐山志》载：春秋时的老子与一位叫方辅的道人同来游山，于山中留下修炼之庐，故曰“庐山”。
有研究资料认为，山名源于其山势轮廓，因为在平坦的鄱阳湖平原上，山体恰似“茅庐”。《诗经·小雅·信南山》有一诗句“中田有庐”，此为对山的形状的描述。晋朝孙放的《庐山赋》“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，与诗经中的“中田有庐”意思相近。因此，“庐山”一名的来历与山体特征相关。还有人认为，山名源于**古代的“庐子国”。据《国语·楚语》记载，庐山所在位置在战国时称“庐邑”，因楚王曾到访过庐邑，该地名气渐大，故而庐邑地域内的这座独特的高山，就被称之为“庐山”。
公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今。
