凭几，也叫隐几。是古代家具中的一类，是古代席地而坐时常用的家具，先秦时期的凭几为礼器，战国时漆木凭几流行。从战国长沙楚墓中出土的凭几看，当时是两足。到魏晋南北朝时期最为盛行，此时凭几已变三足，成曲形，所以也称“三足曲木抱腰凭几”。主要在床榻上和带篷牛车上使用
2. 先秦时期的家具图凭几，也叫隐几。是古代家具中的一类，是古代席地而坐时常用的家具，先秦时期的凭几为礼器，战国时漆木凭几流行。从战国长沙楚墓中出土的凭几看，当时是两足。到魏晋南北朝时期最为盛行，此时凭几已变三足，成曲形，所以也称“三足曲木抱腰凭几”。主要在床榻上和带篷牛车上使用
3. 先秦时期的家具和各自的特点古人的内衣有很多名堂，各朝代有各种形制、细节和叫法。
内衣的概念：所谓“内衣”，一般指贴身之服，因为平时不能轻易示人，所以就称“亵衣”。
内衣在我国最早的文字记载始见《诗经》。商周时期，内衣叫作“泽”,《诗经》中就曾经提到过，如《秦风·无衣》“岂日无衣，与子同泽。”
从史籍记载来看，早在先秦时期，人们已有穿着亵衣的习惯。据汉代郑玄解释，因为这种紧贴身体的“泽”就是汉代的“亵衣”（亵，音卸xiè），因其可以吸收从体内排出的“汗泽”，故以“泽”字命名。汉代则干脆将它称之为“汗衣”，也有称“汗衫”的。《御览》引郑注云：“明衣，亲身衣，所以自洁清也，以布为之。
各朝代内衣称呼摘录：春秋：亵衣。汉朝：抱腹和心衣。两晋南北朝：緉裆（音两liǎng）、袜。唐朝：内中或诃（音呵hē）子。宋朝：抹胸、抹肚。元朝：合欢襟。明朝：主腰、襕裙。清朝：肚兜。近代：小马甲、背心。
4. 先秦时期的家具特点凭几，也叫隐几。是古代家具中的一类，是古代席地而坐时常用的家具，先秦时期的凭几为礼器，战国时漆木凭几流行。从战国长沙楚墓中出土的凭几看，当时是两足。到魏晋南北朝时期最为盛行，此时凭几已变三足，成曲形，所以也称“三足曲木抱腰凭几”。主要在床榻上和带篷牛车上使用。
5. 先秦时期的家具种类和特点东汉时期仍保持商周以来席地而坐的习惯，因此几、案、床等家具都比较低矮。
几、案外形不一，上面大多涂有黑漆或红漆，并绘制出各种精美的花纹，少数还在表面施有浮雕。它们与汉代精美的漆器杯、盘、尊、壶风格大体一致。汉代的案比先秦的长些。有的还做成重叠的二层案，好放更多的器物。食案则多做方、圆二形。
6. 先秦时期的家具有哪些所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这样十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋钳；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。诸子的代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等。
诸子散文大多是哲学著作，故又称为哲理散文，详细地论述他们，无疑是哲学家的任务，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面，又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。但是，诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。甚至可以说，不周学派的文章，有时在体裁、风格上往往有一些相同之点；而同一学派中各人的文章，却又常常迥然有别。从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了这样几个阶段：语录体阶段，代表作是《论语》、《墨子》。后者在语录体中开始夹杂有朴质的议论。对话体阶段，代表作是《孟子》、《庄子》。前者开始由语录体过渡到对话式的论辩；后者则开始向论点集中的专题论文过渡了。专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。
诸子散文繁盛于春秋战国时期，有其政治和历史的原因。自周平王东迁之后，奴隶制社会已经开始动摇，新兴地主阶级与奴隶主阶级的斗争相当激烈。各个阶级、各个阶层的代表人物，从维护本阶级、本集团的利益出发，对政治问题提出了各自不同的观点。掌权者公开实行自己的主张；无权者也奔走游说，发表政见；观点对立者相互争辩不休，同时各派政治势力的代表人物又竞相著书立说，系统地阐述各自的政治观点和立场。于是，百家争鸣、的局面形成。对此，《汉书·艺文志》即已作了明确闻述：“诸子十家，其可观者九家而已，皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，辟犹水火相灭亦相生也。”诸子活跃的思想，单纯用诗歌的形式是难以表达的，于是论辩说理的哲理散文就大大发展起来。
