我们的大脑一直在工作。最典型的工作状态就是一个念头接着一个念头，失控。我完全控制不了自己。
所以，我们只能分裂自己来看待自己的想法。然后长期练习这个方法就能理解下面的话了。
看山如看山，看水如看水 原话出自禅宗史书《五灯节》卷十七，魏信:
30年前老和尚没参禅的时候，山是山，水是水。最后，当你自己看到知识的时候，有一个地方，你可以看到山不是山，水不是水。现在我不得不休息一下，我看到山只是山，水只是水。
本文节选自唐代禅宗的清源兴思大师的语录。清源兴司大师是禅宗六祖慧能的第一位大师。他被称为 禅宗七祖 。
作为佛教的汉语，自然与修行有关。
山是山，是俗人的境界。我们相信 眼见为实 你就是你所看到的，完全相信你的眼睛和判断。山不是山，是什么？这种绝对相信自知的态度，正是佛教所认为的 傻瓜 。
山不是山，是修行者的境界。金刚经上说: 一切事物都是有希望的，如梦、露、电，都应如此看待。 世间万物皆虚幻。有意识的人明白，我们看到的风景只是一瞬间生与死的连续阶段。因此 山不是山 ，而是一种错觉。
但原话其实有另一种境界: 看山如看山，看水如看水 。
这是理解的状态，也就是 启蒙 走吧。虽然我知道所有相都空假，但真空离不开美，真离不开假，性离不开性。
因此 青山依旧老 。
在佛教中，是对佛法孜孜不倦的追求，达到大悟的三重境界。
现实生活认知
其实在现实生活中，这三种境界还是存在的，只是对事物认知的三个阶段而已。
看山就是山:我们看到的是表面的一面，形成最初简单直观的印象。
看山不是山:随着我们阅历的增加，细心的观察和了解，会发现原来简单的东西并不简单，包含了很多内在的东西。所以我们对这个东西的理解会变得丰富、深刻、多样，而不是肤浅、简单的印象。
看山也不过是山:当我们习惯了这些内涵，习以为常，才发现世界不过如此。所以不再需要去琢磨，去审视，去体悟，回到了简单的本质。
世界本该如此，我们豁然开朗。不再是最初肤浅的认识，也不再纠结于事物的多样性，因为我们知道，这种多样性决定了他给我们最初的认知形式。虽然结论还是一样，但是内容完全不一样了。
我们打个最简单的比方。
第一次吃饭吧 小笼包 ，知道这东西叫包子，这是 看，包子就是包子 。
吃了几天，发现有豆沙包子，汤包，糖包，玉米包，梅菜红烧肉包。这太丰富了。我们想到的是喜欢吃什么样的包子，而不仅仅是包子这个表面的名字。这是 看，包子不是包子 。
没几天，我把包子都尝了一遍，发现再花里胡哨，也不过是包子，比不上其他好吃的。这是 看，包子就是包子 。
我们对包子的认识就完整了。
一座山只是一座山。但是我们看到的不是原来的 山 ，而是一座富庶的山，但这种富庶现在似乎已经习以为常，不再是什么值得惊奇、好奇和研究的东西。
第一次吃包子的人和已经成为包子专家的人，对包子的概念完全不同。虽然去了包子铺前面，但是都说了一句话: 给我一个包子 。
这是三重境界的实际生活。
