读过水浒传的人估计都会说出几个水泊好汉的名号来，行者武松、豹子头林冲、智多星吴用等等，自然花和尚鲁智深怎么会被人们所忘记呢？有他出现的地方就有光明磊落的一大碗水酒，就有嫉恶如仇的一双怒目，就有世俗情味的一张写实画。
一、与三个女人的故事
花和尚的“花”可不是花心的花，当然更与三个女人没有伤风败俗的事。但是就是这三个萍水相逢的女人却影响着鲁智深的一生，也成就了他了悟成道，最终完成了寻到自我的非凡一生。
鲁智深刚出场的时候是在《水浒传》的第三回，写道：“三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。”当时的鲁智深还叫鲁达，并有一官半职是为提辖，从三个人的座次上 也能看出，在三个人中间鲁达还是有点威望的。
第一次出场当然不能只是平平淡淡的吃酒吃肉了，“只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达暴躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”原来是一对苦命的父女因为不能满足镇关西郑大官人的无理要求，而发愁的哭了起来吵着鲁智深喝酒了。
“呸！俺知道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠……”一句话就把鲁智深怒目瞪圆、嫉恶如仇的表情表达的***，“等洒家去打死了那厮便来！”真是路见不平一声吼，说走咱就走，说干咱就干的暴脾气，不会瞻前顾后，只想痛快的发泄自己心头的忿忾之气，为金老汉父女讨回公道。但是被李忠和史进拦住了。
为了让金老汉父女逃离是非之地，掏光自己身上的银两不够，还要两位朋友众筹，这种侠义在水浒里面也是屈指可数的。吃完酒出门去的时候，只消对店家说“酒钱洒家明日送来还你”，店家反而说“但吃无妨，只怕是提辖不来赊。”活脱脱一个一诺千金的汉子跃然纸上。
鲁智深并不是见人就打，而是有耐心的上演了“精肉”、“肥肉”、“寸金软骨”三次刁难，郑屠才拿着剔骨尖刀正式宣战，可郑屠哪里是鲁智深的对手，“扑打一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。”郑屠也可能是无奈服软还说“打得好！”又是一拳吗“打得眼棱缝裂、乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。”又是一拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。”让我们读着直喊大快人心。
鲁智深也没想到自己三拳那么厉害，郑屠居然死了，这下鲁智深的提辖是做不成了，“急急卷了写衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棍，奔出南门，一道烟走了。”
为了躲避官兵搜博，鲁智深到了五台山出家，成为了一名和尚，法名叫智深。他当了和尚可不是恪守清规戒律，而是喝酒吃肉、我行我素。智真长老只得将他介绍到了汴京大相国寺。
在路上遇到了第二个女人，那就是在桃花山下遇到的刘太公的女儿。原来桃花山上的强盗集团头目小霸王周通看上了刘太公的女儿，要强娶做压寨夫人，刘太公这才不高兴。这种事情鲁智深碰到了是不会不管不问的，计上心头，加班刘太公的女儿等着周通来娶。本来是想要快快活活洞房花烛，可迎来的却是鲁智深的拳头，打得周通七荤八素。
周通跑回桃花山想搬救兵来帮忙，结果大头领李忠就是鲁智深的兄弟，最后周通不再强娶，才圆满的解决了刘太公的危机。
在鲁智深离开桃花山的时候，他没有等李忠和周通劫道之后给他盘缠，而是把眼前的金银酒器踩扁拿走了。足见鲁智深的侠肝义胆中难容不义之财，可谓真好汉。
这里的第三个女人就是林冲的夫人，虽说没有直接影响到鲁智深的人生，但是林冲却直接影响到了他。“大战野猪林”也是水浒中比较精彩的一段，笔者从小就比较喜欢。
也就是在野猪林，林冲即将觉得一命呜呼的时候，“跳出一个胖大和尚来，喝道：‘洒家在林子里听你多时！’”然后护送林冲去沧州。直到分别之后，又在京都听说林娘子被调戏，出手救了兄弟的女人，但是得罪却是高衙内，这一次他又做不成和尚了 ，只能到梁山落草为寇。
金圣叹评论道：“为一女子弄出来，直弄到五台山去做了和尚，及做了和尚弄下五台山来，又为一女子弄出来。夫女子不女子，鲁达不知也……上山与下山，鲁达悉不知也。”鲁智深就是这么洒脱，在他的眼里没有男人和女人之分，只有弱者和强者之分，一直是“遇弱就扶，遇强就打”。但是他的打打杀杀并不想其他梁山好汉那样，不分青红皂白，只要影响自己利益的就打就杀，鲁智深杀得都是当时社会的毒瘤，是该杀之人。
二、从佛教的角度看鲁智深鲁智深的宿命在第三回中就通过智真长老的口说了出来，道：“只顾剃度他，此人上应天星，心底刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却是清净，证果非凡，汝等皆不及他，可记吾言，勿得推阻。”“上应天星”是众多梁山好汉共同的宿命，但是不同的是鲁智深是一名剃度了的僧人，得证大道是最高的归宿。
在一般人看来鲁智深一生中的种种做法与佛教修行是格格不入，甚至说是离经叛道的，比如喝酒吃肉、大开杀戒、从不参禅等等。但是仔细考证，他的这些做法却又是符合佛学依据的。
“戒”、“慧”、“定”是佛教三学，“定”的意思就是通常所说的禅定，在很长一段时间以来佛教徒都主张“久坐比成禅”，直到六祖慧能秉承东山法脉创立南宗之后，才有了“禅非坐卧”的主张。慧能说：“无所从来，亦无所从去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。”强调了“直指人心，见性成佛”的重要原则。
神会在《五更传》诗偈中也说：“了性即知当解脱，何劳端坐作功夫”，更加说明了南宗的修行中，不重视、不拘泥于坐卧修禅。不但如此，更是对诵经也不以为然，通观《水浒传》中的鲁智深，哪里有过正儿八经的诵经修行。
在南宗中的很多大师的嘴里都说出过不诵经的思想，比如在《镇州临济慧照禅师语序》中就有一段慧照禅师和王常侍的对话，王常侍问道：“这一堂僧还看经么？”慧照禅师答道：“不看经”。又问：“还学禅么？”答道：“不学禅”。王常侍就很纳闷，又问：“经又不看，禅 又不学，毕竟做个什么？”慧照答道：“总教伊成佛作祖去。”
大珠禅师也曾说过：“经传佛语，不得佛意，而但诵，是学语人，所以不许。”真是生活中的大禅师们都有如此论调，那作为参考生活的小说而言，鲁智深的不参禅、不打坐、不诵经、不念佛自然也是禅机无限。
不管是何种宗教，要是遇到亵渎神像或者圣地的都被视作大逆不道、欺师灭祖，被同志们所不齿。但是在《水浒传》中，鲁智深不但不遵守清规戒律，而且还经常在“佛殿后撒尿撒屎”，大闹五台山的时候打坏了山门的金刚雕像，“欺佛祖，喝观音”，就算是放在今天，肯定也被人人喊打。
其实不然，鲁智深看似荒谬的做法在现实中却也有着实践者，有着佛学上的理论根据。慧能对佛性的论证是：“譬如雨水，不从无有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润 ，百川归流，却入大海，合为一体，众生般若之智，亦复如是。”意思是说时间万物众生都是有这佛性的，至于能不能顿悟就看个人的资质了。
在南宗发展到后期，就出现了超佛越祖和“呵佛骂祖”的主张，曾经有一个名唤德山的禅师就曾把经卷一把火***了，还大骂达摩，说道：“达磨是个老嫂胡，释迦老子是干虱橛，文殊菩萨是担屎汉，等觉妙觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸。”这可开了个不好的头，后面还有慧海等僧纷纷效仿，云门宗的文偃禅师甚至听到佛陀成佛时的场景，说道：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却图天下太平。”有人甚至主张“逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉”。
可见鲁智深的这些行为在当时的南宗修行思想中都是小儿科，而当鲁智深打坏了山门口的金刚雕像之后，智真长老不但没有生气，还说道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只得回避他。”言语中是有点无奈，但心中却是默许。
最后还是应了智真长老在第三回中的偈语，在一百十九回里，征讨方腊归来，在六安寺安歇。“鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天同碧。”鲁智深在就是在这样一个仙境中圆寂的，没有一丝一毫的悲凉和暗示。
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这是鲁智深圆寂前作的一首偈诗，他终于在平静之后参悟了“我是我”，达成了“诸法空相”的无为佛法。
