诗教，在于修身、齐家、治国、平天下，能培育出中华民族文化个性精神。《礼记·经解》说：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”“温柔敦厚”就是孔子以诗育人的理想人格目标。所以，《论语·泰伯》云：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”诗教在礼乐教化之先，是通向礼乐教化、成为仁人君子的起点和通道。
特别是在当下这个信息化、技术化、智能化的3.0时代，我们越是走向全球化，越是凸显出优秀传统文化的重要性。它是民族之魂、文化之根、人文之力。所以，新时代基础教育中的诗教有着举足轻重的作用和地位。
云南省保山市隆阳区汉庄中心学校教师徐小凤就根据教学要求，结合专业特长，以唐代诗人孟郊《游子吟》为例，设计并实施课程，特色显著，值得思考和借鉴。
借助音乐调动学生的情绪。情感的跃动是学生高效认知的内驱力，教师若是如孔子一般让学生“愤悱”不已，意味着首先打开了通往学生学习的心灵之门。当然，如何艺术地“呈现”目标需要明确目的和熟知学生的情况才行。于是，教师根据课程目标，设计了4个环节——
1.呈现学习目标和图画，并通过讲出故事引起“愤悱”。将课程内容形象化，以图画的形式呈现出来，是符合儿童认知特点的，而且中国古典诗画同源。
2.配乐，在音乐中范读《游子吟》。利用音乐创设情境是打动学生心灵的有效手段。孔子教育的最高智慧就是“成人之美”，以诗教育人格，尤其重视乐对诗的“兴发、感动”作用。所以，以声和乐作为打开诗教的策略是自洽的。
3.配乐并使集体站起来齐读。身体的姿态决定着人的情绪、心态和思维。美国学者霍尔指出：“对于一些学生来说，使用个人辅助技术是必不可少的，它们可以让学生通过基本的身体和感觉通道进入学习环境。”增强学生的身体记忆、情绪记忆、体验记忆是教学义不容辞的责任。
4.在呈现学习结果的基础上配乐朗读。这是对课程的二次学习，一是为了使学生熟知诗歌韵律美，二是使学生内心加工自动化水平得到提高。从而对课程进行深度学习。因此，教师要为学生的感知、认知、学习行为、参与方式、自我调节提供多种媒介的多样选择，基于学生学习的课程实施才能推动学生的成长。
通过“读、吟”品鉴诗歌。多种形式的“读、吟”使课程“舒展盛开”，让学生自主“采蜜、酿蜜”。于是，课程设计分4步走——
1.学生自由朗读，小组合作学习诗的“节奏”。学生自由朗读比集体共读要更投入，体味更深，理解更透；闻一多认为现代诗有音乐美、建筑美、绘画美，而音乐美则指节奏、音尺，“节奏即格律”。因此，在课程挖掘中抓“节奏”而锚定，可谓抓住了诗教课程的“切入点”。
2.师生共读。师生是学习共同体中相互依存、相互理解和帮助、相互信任和欣赏的两个能动主体，是两个互为塑造、平等的双主体，也是最为活跃的人力资本。师生共读，不仅互相“生发”出新的意境，而且体现课程实施中的平等、民主意识，优化师生关系。良好的师生关系决定着学生较强的向师性和学科感情喜好度。
3.吟诵全诗。诗教的核心乃是从声由乐感化人心，使之“温柔敦厚而不愚”。吟是中国最美读书声，以字带声、以字行腔是汉语特有的。南宋朱熹指出，在吟唱中涵咏、思考、读书是优美的、快乐的，是“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红”的魅力事业，是“吟安一个字，捻断数茎须”的深度思考，也是晨吟暮咏的修行养性。显然，吟诵是开发诗教课程极其重要的传统手段。
4.在课程开发中，教师的专业化水平直接影响着课程价值呈现以及课程实施与评价，根本的原则是集体合作，形成教师共同体，使每个教师的特长得到发挥并互相补益。因此，在《游子吟》的课程开发中，教师用自己的音乐天赋，拉动手风琴，让学生低吟浅唱，既抓住了中国古代诗文与音乐密不可分的关系，又使教师自己的知识、经验和思维处于被激活的状态，感染了学生，更是把学生“拉进”情境中，充分调动学生已有的知识、经验，在新的情境中默默“迁移”，这就是切实的教育。
利用艺术表演的手段“展现”课程。就学习策略而言，要让学生的身体参与到学习之中，把艺术化学习作为突破口。教师陈述诗之情境，为“情景表演”张目。师生配合，表演情景剧，通过表演加深理解和意义协商。但是需要解决的问题有两个：一是教师进入角色快，理解更到位，学生进入角色慢，如何更好地配合；二是当个别学生表演时其他学生干什么，这些问题得不到恰如其分的处理，优质的课程效益很难获得。
与学生充分“连接”开发诗歌课程。诗歌课程开发应将诗文构织的世界与学生的经验、认知、情感、理性、审美世界“连接”起来，是一种特殊的认知结构调整、融合。因此，让学生讲自己所得，学贵自得；通过讨论，让学生在各自的生活中尝试回答，内容具体充实而多元。徐小凤在课程开发中将学生“引入”诗中体味，然后“扩延”到日常生活之中，她用“妈妈平时为我们做什么？你为妈妈做了些什么”的问题和开放性任务，打破课程时空界限——让学生回家，给亲人吟唱《游子吟》；让学生回家“拥抱”亲人。让学生“还原”到生活中理解“母爱”与“孝亲”，这是一种延展式的提升学习；让学生既有德性又有德行，也就是知行合一的教育法。由此，课程由静态知识结构“转化”为人的行为动机的价值理由，课程“自化”（即再生性课程）成了学生德行的力量。这就是课程最美好的价值。