传统商帮商业文化的和谐发展_电子/电路_工程科技_专业资料。BUSINESS CULTURE 登 坛 论 道 . GREAT ARTICLE 传统商帮商业文化的 和谐发展 中国传统商帮各具特色，但洞悉 脉络、透析本质，都展现出极为显著 的整体“和谐”的结构
BUSINESS CULTURE 登 坛 论 道 . GREAT ARTICLE 传统商帮商业文化的 和谐发展 中国传统商帮各具特色，但洞悉 脉络、透析本质，都展现出极为显著 的整体“和谐”的结构特征。无论是 晋商还是徽商和洞庭商帮，其商业文 化实际上形成了一个以“和”文化为 一统的完整的文化体系，即不断坚持 和完善和谐的商业观：“义利两全， 以义为利，弘扬诚信商德，追求行业 和谐；风行契约文书， 努力调适矛盾， 创造良好的商业秩序和谐 ； 济人利物， 热心社会公益和慈善事业，营造社会 和谐”。这些和谐理念，已成为我国 传统的商业文化的组成部分；在现代 商业社会，这更是“中国元素”的一 部分内核， 是增强商业集团综合实力， 现。 文 / 卞疆 形成竞争优势的“软实力”的集中体 生成、生存和发展提供了精神动力和 “心力”支撑，也为我们今天推进社 会主义和谐社会的核心价值观提供了 商业与文化共进 启示。 （一）注重商帮系统内外的和谐 中国传统商业在发展进程中与传 统文化融合共进，形成了共同的意识 形态和行为规范，构筑了系统和谐的 商道文化范式，这一和谐经济的商 业文化范式，超越了传统文化“泛和 谐” 现象和封建官场的缺陷， 按照 “和 则——谐则”两条价值认同和规正商 业行为的路线，来优化经商环境或消 减不确定性， 突出了组织性、 行规性、 品质性和和谐性等特征。它为商帮的 认同感 “和”是中国文化体系中，社会 基本关系的代言书，我国古代贤哲认 为“和，如羹也。”“和实生物，同 则不继。以他平他谓之和，故能丰长 而物归之。”中国传统商帮以儒、释、 道、法家等思想为指导，在商业与文 化共进中，形成了共识共维的商帮观 念、商人信仰、经商道德，以及商业 活动的制度、礼仪、风俗、语言和品 2017 09 BUSINESS CULTURE GREAT ARTICLE . 登坛论道 行操守等 “文化特质” 和 “文化范式” 。 这种古典商业文明影响深刻、深远和 广泛，不断强化和弘扬了优秀商人和 商业精英品德和经验， 加深了认同感， 维护了自愿遵守的商业行为制度和商 帮系统内的和谐， 打击和排斥了不法、 欺诈、 贪婪等不正当商人和商业行为。 从系统和谐角度，深入分析传统商帮 系统内外形成的高度认同感，主要原 因有： 1. 系统内尊崇规范的法制传统 传统商帮大多从小就受到“安分 守法”的训诲，有凡事“立字为据” 的习惯，善于依靠“约”和“法”来 维护权益、协调关系。徽商当地流传 的 《士商十要》 中就把守法作为 “十要” 之首，规定：凡出门，先告路引为凭， 关津不敢阻滞。投钞不可隐漏，诸人 难以挟制。 ” 徽籍 “红顶商人” 胡雪岩， 在杭州开设闻名遐迩的“胡庆余堂” 药店，其店内装饰豪华、建筑构造精 致自不待言。这家店堂内悬挂的“戒 欺”匾，并书写有八十余字的“跋”， 则更为独特。其文曰“: 凡百贸易均 着不得欺字，药业关系性命，尤为万 不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋 取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务 真，修制务精，不至欺予以欺世人， 是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也 可，谓诸君之善自为谋也亦可”这则 跋文，主要是告诫店内“诸君”的， “胡庆余堂” 之所以能成为名牌药店， 与其法制规范是分不开的。强烈的契 约意识和法制观念为商帮经营创造了 一个和谐的市场氛围，维护了自己的 商业利益。 2. 行商中推行协力同心的管理 制度 从明朝中期开始，一些徽州籍的 行商坐贾，针对经营范围广泛、交通 不便、信息不畅、难以对每处店铺进 行直接管理的情况，设立了严密的管 10 2017 BUSINESS CULTURE 登 坛 论 道 . GREAT ARTICLE 理体系，控制资本运营。在整个管理 体系中，从业人员大致分为四等，即 代理人、副手、掌计、店伙或雇工等。 徽商牢牢地控制住资本的所有权，把 经营权交给代理人。代理人在其授权 范围内经营支配资产，无权对盈利进 行任意分配。这种具有两权分离特征 的治理结构具有产权清晰、权责明 确的特点，是一种比较科学的管理方 法。而副手对其他中高层管理人员的 监督，在一定程度上约束了代理人、 掌计等人的不轨行为，保证了委托人 的资产不会任意流失，起到了资产保 全的作用。除此之外，晋商还在企业 管理中渗透宗族因素，增强了企业的 凝聚力。晋商对企业的管理形成一个 和谐的系统，从体制上保证了晋商事 业的顺利发展。 3. 急公好义，热心公益事务 传统商帮的和谐认同感还表现在 商帮对家乡以及经商乔寓地的社会公 益事务的贡献上。商帮在致富后往往 广置族田、义田，救济本族或家乡穷 人；他们还赞助家乡的各种建设，在 修城、筑路、架桥、修建书院等方面 都有许多贡献。如明代万历年间，歙 县富商吴养春为国捐输三十万两银 子，明朝廷同一日诏赐其家中书舍人 凡六人，即时俸、养京、养都、继志、 养春和希元。婺源商人王光秀，“独 立经商江淮间。 业稍羡， 适贩米舟返， 遇淮民饥， 辄倾舟济之， 活多人。 …… 又凡修祠宇、桥路、平粜、解纷，悉 输金无吝色”。（光绪《婺源县志》 卷 38《人物 . 质行》） 徽商不仅在 家乡的公益事业中留下了美好的“名 声” ， 而且还把 “膏泽” 洒遍经商社区。 4. 传统商帮系统内外形成的高 度认同感，还来自在商帮系统形成了 整体和谐的运行理念、道德和作风在 传统商帮商业活动中，树立了“以诚 待人” 、 “以信接物” 、 “以义为利” 、 “以人为本”经商理念；在创业发展 中能够身体立行， 认真践行 “讲勤俭” 、 “讲互利”、 “讲谦让”、 “讲和谐”、 “讲规矩”的商业道德；在学习修养 中，能够提倡“自主自立”、“行而 后知”、“学无止境”、“学以致用” 等钻研和务实作风。 （二）注重商帮人才系统的和谐 引导 重视教育， 笃信 “富而教不可缓” ， 从而形成了一种良性循环的教育，自 古以来形成的重视教育的风气不仅造 就了一大批缙绅官僚，也为传统商帮