对张广文老师的采访，是在他的办公室里进行的。他的办公室位于故宫一隅，一个很简朴、很安静的小院落。办公室并不算大，充满了浓浓的书卷气，两个书柜里放满了关于玉器知识的书，办公桌上也堆放着各种书籍。张广文大病初愈，略显憔悴。不过一谈到玉，他显得精神了很多。尽管声音不大，语速也不快，但是张广文引经据典，将中国几千年的玉文化娓娓道来，着实让记者领略到了一个玉器大家的风范。
第一个话题便是即将召开的北京工美·首届中国和田玉“玉鼎杯”艺术精品特展。在中国玉文化的辞海中，中国玉在某种程度上还是被定义在和田白玉上，这说明和田白玉在中国传统玉文化中具有很高的地位。对于这一观点，张广文表示赞成。他说，《礼记·玉藻》里有这样的记载：“天子佩白玉而玄组绶；公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶；世子佩瑜玉而綦织绶；士佩瓀玟而缊组绶；孔子佩象环五寸而綦组绶。”这是古人第一次对玉的等级进行了划分和排序，同时也使古代的等级制度在玉的材质上有所体现。“天子佩白玉”，说明了白玉在古代社会有着至高无尚的地位。，近几年来，我国白玉的价格一直在上涨。到目前为止，上等白玉籽料的价格已经和上等翡翠的价格相差无几。一些白玉精品玉器也越来越得到了人们的关注。“所以说，不论是古代文献的记载，还是现在的市场价值，都说明了白玉在中国传统玉文化中具有很高的地位。”
接着，张广文又从玉的概念、物理特性及白玉的发展历程几个方面做了详细的介绍。他说，通常意义上所说的玉的概念，是以它的色泽、硬度、温润度等物理特色为根据的。玉本身包含了不同的矿物成分，其中最主要的两种是透闪石和蛇纹石（通常所说的“岫岩玉”）。透闪石一般硬度为6.2左右，比重为2.8，而蛇纹石硬度为4.5到5，比重在2.6左右。玉材的价值正是由这些不同矿物之间的比重来决定的，一般来说，透闪石所占的比重越大，玉材就越好。新疆和田白玉的成分就是以透闪石为主，蛇纹石为辅。这里所说的“白”并不是纯“白”，而是一种略带透明的、相对比而言的“白”。因此，越是上乘的白玉，看起来就越是晶莹剔透，温润感也就越强。
在我国，人们一提到玉器，便会产生一种崇敬的心情，一种景仰的心情，一种神秘的心情，这无不与中国历史上的玉崇拜有关。张广文告诉记者，这种对玉器的崇拜已有了数千年的历史，从新石器时代遗址出现的大量玉璧、玉琮、玉璜到清代宫廷使用的玉礼器、玉佩饰，“苍璧礼天，黄琮礼地”贯穿了中国数千年的历史，“君子比德于玉”，又几乎成为大多数人修身养性的座右铭。不论朝代怎样交替，人世怎样变迁，玉礼器的凝重、玉佩饰的纯正、玉材质的通灵，始终是人们审美追逐的对象，并使其成为各时期文化的重要组成部分。
接着，话题转到了玉德和玉瑞，他告诉记者，从考古发掘来看，在新石器时期，人们已经有了明确的玉的概念，玉器已经从石器中分离而出。后世文献对玉的解释，都认为玉是美石的一种，是具备了德与瑞的标准美石。
“玉德，它是道德思想中的一个方面，各个文化层次的人都能接受。在主流文化中有很重要的地位，并且自成体系。自古就有玉之‘五德’、‘九德’、‘十一德’等学说。大众层面与玉相关的道理也比较多，如‘宁为玉碎，不为瓦全’、‘守身如玉’等都很常见。”他接着说。
“玉瑞在众多古籍中都有记载”。他指出，《礼记》中提到，玉是天子所拥有的重器，“崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也”。天子拥有了这类大型玉礼器，则表示了天命所向，表示它所拥有了的权力是正统和唯一的，是符合理性的。同时认为，玉器是能起到社会调解和平衡作用的，因此这种大型玉礼器又是瑞玉。古代的“瑞”有几重含义，最直观的，“瑞”是指祥瑞，嘉瑞。《礼记·礼器疏》中也指出，“瑞”的最深刻的含义，在于它表示天命所归，“天子得天之物谓之瑞”。表示上天对于天子的恩赐，而这种恩赐又是以国土为中心的。
谈及玉雕技术，张广文说出了自己的看法。他认为，玉雕作为一种技艺，作为一种工艺美术，具有“物”和“文化”的双重属性。一方面，玉雕属于一种玉器，是一种器物；另一方面，玉雕属于一种独特的文化现象。玉文化，在人们的思想中形成传统。玉器是一个载体，承载了深厚的文化现象和内涵。“而这种文化现象无疑属于非物质方面”。语气中带着十二分的肯定。“玉雕技术很重要，它是玉文化如此繁荣的重要原因之一。”张广文语重心长地说。他指出，玉器长久不衰的辉煌状态与古代制玉技术密切相关。新石器时代就有了“琢玉”的技术，形成了东方独特的特色。东方注重对小物件的“琢磨”，而西方更多的是大型的雕刻。中国的“琢玉”技术历史最悠久，而且一脉相承，与时俱进。同时，玉文化的传承发展和玉器加工方式的掌握是相结合的。
接着话题又转到了此次北京王府井工美大厦与北京古玩城联合举办的“玉鼎杯”特展，张广文说，在拍卖市场日益红火，新旧玉器此消彼涨的今天，玉器市场的发展确是相对平缓的。“玉鼎杯”搭建的特展平台，使玉器真精品在中国第一商业金街和首都南城“古文化圈”拥有自己的位置，引导北京乃至全国白玉市场步入行业自律、规范经营的轨道，具有重要的意义。
对玉器市场的发展前景这一问题，张广文也有着自己独特的见解。他认为，市场的两个主体是买方和卖方。就买方而言，随着物质生活水平的不断提高，人们的目光已经开始转向了收藏。俗话说，乱世黄金，盛世收藏。现在的人们不仅有兴趣收藏，也有能力收藏。而在中国传承了几千年的玉文化，则使得大部分国人将目光聚集在了玉器上。同时，就卖方而言，现在中国有些地区仍然以玉器的相关产业为支柱产业，比如以出产和田玉籽料为主的新疆和田地区和以玉器制作为主的扬州地区等。这些地区的发展与玉器行业的发展息息相关。由此可见，中国的玉器市场还是具有一定发展前景的。
不过，张广文也提到了中国玉器市场的两个重要的制约因素。一个是玉的资源本身很有限的。尽管可以从国外引进一些玉料，但是这些玉料中次料较多。这种情况直接导致了仿古玉的盛行。因为仿古玉对材料的要求不高，制作技艺也相对简单。
另一个制约因素就是玉器市场的规范性。张广文说：“市场与文化的发展是相辅相成的，文化的发展和繁荣离不开市场的推动。不过市场必须要得到很好的规范。”说到这里，他加重了语气。“只有一个非常规范的市场，才能真正促进玉器的发展和玉文化的传播。但是，现在中国的玉器市场上还存在着很多问题。其中最具代表性的就是商品的价格与价值的背离。我曾经见过一件标价很高的玉器，实际上它所用的玉材很一般，真正的价值和标价相去甚远。这种行为对中国玉器市场的发展是很不利的。”
接着，张广文又分析了今后玉器市场的发展的两个趋势：一是高档玉器的出现。这类玉器所用的玉料好，制作工艺精良，而且多出自大师之手。这类产品价值较高，价格也会比较高，将会满足高层次收藏者的需求。二是一般玉器的出现。这类玉器多是次料做成的仿古玉，它的价值不算很高，当然价格也相对较低，能够满足普通大众的收藏需求，因此也会有发展的余地。
谈及和田白玉的发展前景时，张广文说，和田白玉具有更广阔的发展前景。一方面，近几年，和田白玉的玉材价格上涨很快，但是这种上涨的趋势在一定时间内还不会停止。另一方面，随着加工技术的不断改进，著名玉器雕刻大师设计的作品将越来越精致，其艺术价值也会越来越高。这些和田白玉精品，具有很高的收藏价值，虽然价格也会很高，但是仍然会有很广阔的市场。
在采访过程中，记者注意到一个小细节。在谈到《礼记·玉藻》的时候，张广文对其中的几句话记得不是很清楚，于是他站了起来，在办公桌上找到了一个信封。打开信封，里面是一叠厚厚的读书卡片，卡片上面，密密麻麻地写满了文字。他找了一会儿，将一张记有“天子佩白玉而玄组绶……”的卡片递给了记者。作为一名玉器专家，一名研究学者，他治学的严谨由此可见一斑。